4장

1절 Πόθεν πόλεμοι καὶ πόθεν μάχαι ἐν ὑμῖν; οὐκ ἐντεῦθεν, ἐκ τῶν ἡδονῶν ὑμῶν τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν;

『너희 중에 싸움이 어디로부터 다툼이 어디로부터 나느냐 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐』(개역개정)

『너희 중에 싸움과 다툼이 어디로부터 나느냐 너희 지체 속에서 싸우는 정욕으로부터 나는 것이 아니냐』(헬라어 번역성경)

헤도논은 욕심으로부터 나오는 쾌락을 의미한다. 욕심이 생기면 그것을 달성하려고 하는 마음이 쾌락적인 것이다. 결국 교회 지도자들이 욕심으로부터 다툼이 생기는 것을 지적하는 것이다.

2-3절ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε, φονεύετε καὶ ζηλοῦτε καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν, μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε, οὐκ ἔχετε διὰ τὸ μὴ αἰτεῖσθαι ὑμᾶς,αἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνετε, διότι κακῶς αἰτεῖσθε, ἵνα ἐν ταῖς ἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητε.

『너희는 욕심을 내어도 얻지 못하여 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하므로 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니하기 때문이요 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라』(개역개정)

『너희는 욕심을 내어도 갖지 못하고 죽여서 갖고자 하여도 얻지 못하나니 너희가 싸우고 다투어도 갖지 못함은 너희가 구하지 아니하기 때문이요 너희가 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라』(헬라어 번역성경)

온갖 방법을 다해서 욕심으로 이루려하지만, 결국 얻지 못하는 것이다. 교역자들이 선생이 되어 얻으려고 하는 것은 이런 욕심으로는 이룰 수 없으며, 오직 하나님께 간구를 통해서만 얻어질 수 있는데, 그것은 얻으려고 하지 않는다. 즉 교역자들은 세상의 것을 통해서 얻으려고 하는데, 하나님은 하늘의 것을 구해서 얻으라고 말하는 것이다. 그런데, 그들이 하나님께 구해도 헤도나이스(욕심으로 인한 쾌락)를 위해서 하기 때문에 하나님이 하늘의 것을 주지 않는다는 것이다.

4절 μοιχαλίδες, οὐκ οἴδατε ὅτι ἡ φιλία τοῦ κόσμου ἔχθρα τοῦ θεοῦ ἐστιν; ὃς ἐὰν οὖν βουληθῇ φίλος εἶναι τοῦ κόσμου, ἐχθρὸς τοῦ θεοῦ καθίσταται.

『간음한 여인들아 세상과 벗된 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되는 것이니라』(개역개정)

『간음한 여인들아 세상과 친구가 되는 것이 하나님과 원수 됨을 알지 못하느냐 그런즉 누구든지 세상과 친구가 되고자 하는 자는 하나님과 원수가 되는 것이니라』(헬라어 번역성경)

간음하는 여인은 영적으로 하나님을 믿는다고 하면서, 세상(사탄)과 벗된 자를 의미한다. 왜 간음한 자를 여인으로 표현했는가? 여자는 하나님처럼 되고 싶어서 선악과를 먹은 하와를 상징하고, 하나님의 말씀을 떠난 자를 상징한다. 세상의 벗은 세상을 사랑하는 부자를 상징한다. 이 세상에 돈을 많이 가진 자도 부자이지만, 여기서 말하는 부자는 탐욕(옛사람, 우상)을 가진 자를 의미하는 것이다. 그래서 부자는 사탄의 추종자가 된다. 하나님이 세상을 사랑하지 말하는 것은 탐욕을 갖지 말라는 것이다. 탐욕은 물질인 육으로부터 비롯되었기 때문이다. 부자가 천국을 가는 것이 낙타가 바늘귀로 들어가는 것보다 어렵다고 성경은 말한다. 그러나 한가지 방법이 있는데, 그 방법은 예수와 함께 십자가에서 탐욕에 대해서 죽는 것이다.

5절ἢ δοκεῖτε ὅτι κενῶς ἡ γραφὴ λέγει· πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ τὸ πνεῦμα ὃ κατῴκισεν ἐν ἡμῖν,

『너희는 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령이 시기하기까지 사모한다 하신 말씀을 헛된 줄로 생각하느냐』(개역개정)

『너희는 성경에 하나님이 우리 속에 거하시는 성령이 부러워하는 정도로 갈망한다 하신 말씀을 헛되이 말하는 줄로 생각하느냐』(헬라어 번역성경)

하나님은 성도를 심령 속에 거하는 성령이 하나님을 부러워하는 정도로 사랑한다는 표현이다. 그런데, 4장 4절에서 교역자들이 영적으로 간음을 하므로 하나님의 분노가 얼마나 크시겠는가? 탐욕에서 벗어나 하나님의 사랑 안으로 들어오라는 것이다.

6절 μείζονα δὲ δίδωσιν χάριν; διὸ λέγει· ὁ θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται,ταπεινοῖς δὲ δίδωσιν χάριν.

『그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라』 (개역개정)

『그러나 그 분께서 더욱 큰 은혜를 베푸시나니 그러므로 이르시되 하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라』 (헬라어 번역성경)

탐욕이 있는 자에게는 더욱 큰 하나님의 은혜가 필요하다는 것이다. 그래서 하나님이 말씀으로 더 큰 은혜를 주시고, 깨닫고 돌아오기를 원한다는 것이다. 휘페레파레이스는 위에서 비추는 것을 의미한다. 즉 탐욕스러운 사람들은 사람들 위에서 자기를 비추려고 하는 자들이다. 하나님은 이런 자들을 물리치시고, 타페이노이스는 아래로 낮아지는 것을 의미한다. 하나님은 자기를 낮추는 자에게 은혜를 주신다.

7절ὑποτάγητε οὖν τῷ θεῷ, ἀντίστητε δὲ τῷ διαβόλῳ, καὶ φεύξεται ἀφ’ ὑμῶν·

『그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라』(개역개정)

『그런즉 너희는 하나님께 복종하라 마귀를 대적하라 그리하면 마귀가 너희를 도망가리라』 (헬라어 번역성경)

휘포타게테는 위에 있는 질서를 따르는 것이다. 하나님이 은혜받기를 원한다면, 이같이 하라고 명령하신다.

첫째는 하나님께 복종하라고 했다. 야고보서의 수신자들은 대부분 유대인 기독교인들이었다. 여전히 그들은 율법주의에 빠져 있는 자들이었다. 하나님께 복종하라는 말은 십계명을 지켜라 라는 말로 들릴 수 있다. 그러나 십계명을 완전히 지킬 수 없는 것이다. 그래서 하나님께 복종하는 것이 무엇인가를 생각해라는 것이다. 그리스도의 십자가가 아니면 하나님의 명령을 지키는 것은 불가능하므로 그리스도의 십자가로 들어와 호로고스의 말씀 속에서 살아라는 것이다. 그것은 결국 탐욕에 대해서 십자가에서 죽는 삶을 의미하는 것이다. 자기를 낮추고 부인하는 삶이 바로 새계명인 것이다.

둘째, 마귀를 대적하라는 것이다.『안티스테데 데 토 디아블로』안티는 반대하는, 스테데는 서있다라는 말이다. 영어의 stand이다. 마귀를 반대하고 따라가지 말고 멈추라(서있으라)는 것이다. 마귀가 유혹하는 것은 탐욕이다. 선악과를 먹는 것이 죄의 근원이 아니라, 선악과를 먹고자 하는 탐욕(먹음직도 하고 탐스러운지라)이 생기는 것에 멈추라는 것이다. 탐욕이 생기지 않도록 하는 것은 오직 십자가의 죽음 만이 가능한 것이다. 퓩세타이는 도망가다라는 의미다. 마귀가 도망가게 하는 유일한 방법은 예수 그리스도의 십자가이기 때문이다. 십자가에서 예수와 함께 탐욕이 죽으면, 결국 마귀의 머리도 깨어지기 때문이다. 신도들이 마귀야 물러가라 라고 외치는 것이 아니라, 나는 날마다 죽노라 라고 외쳐야만 하는 것이다.

8절ἐγγίσατε τῷ θεῷ καὶ ἐγγιεῖ ὑμῖν. καθαρίσατε χεῖρας, ἁμαρτωλοί, καὶ ἁγνίσατε καρδίας, δίψυχοι.

『하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결하게 하라』 (개역개정)

『하나님께 가까이 나아가라 그리하면 그 분께서 너희에게 가까이 오시리라 죄인들아 손을 정결하게 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결하게 하라』 (헬라어 번역성경)

셋째는 성부 하나님을 가까이 하라는 것이다. 성도는 직접 성부하나님께 나아갈 수 없다. 오직 그리스도 안에서 성령의 능력으로 성부 하나님께 나아갈 수 있다. 매 순간 성령의 인도하심을 받는 것이다. 이 때 성령은 보혜사 성령이시다. 기도로서 간구하여 성령 충만을 받을 수 있다. 기도가 세상 복을 비는 것이 아니라, 항상 성령 충만을 위해 되어야만 하는 것이다.

넷째가 죄인들에게 손을 깨끗이 하라는 것이다. 죄에 빠지지 말라는 것이다. 교역자는 자신이 죄의 상태로 들어가는지, 매일 손을 씻듯이 바라보라는 것이다. 죄를 씻으라는 것이 아니라, 죄의 원인이 되는 상황에 가지 않도록 하라는 것이다.

다섯째가 두 마음을 품은 자들에게 성결하라고 한다. 두 마음은 하나님을 믿으면서, 세상도 좋아하는 마음이다. 그런데, 그러한 자들은 영적으로 간음하는 자들이다. 그래서 성결(거룩)하라는 것이다. 성도가 거룩해지는 방법은 자기를 하나님께 태워서 영적 산제물로 드리는 것이다. 십자가에서 죽은 예수 그리스도와 연합되어 죽는 것 만이 성결해지는 길이다. 두 마음의 탐욕에 대해서 죽으라는 것이다.

9절 ταλαιπωρήσατε καὶ πενθήσατε καὶ κλαύσατε. ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν.

『슬퍼하며 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다』 (개역개정)

『애통하며 슬피 울지어다 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다』 (헬라어 번역성경)

여섯째, 슬퍼하며 애통하며 울어라는 것이다. 교역자들이 사탄에게 속아서 두 마음을 품게된 것을 깨닫고 슬퍼하라는 것이다. 마태복음 5장 4절에서 『애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요』 애통하다는 말은 원통해서 통한을 느끼는 것을 의미한다. 사탄에게 속아서 자신이 하나님의 말씀을 떠나 있던 것을 깨닫고 애통하라는 것이다. 물질의 쾌락으로 인한 웃음이 애통으로 바뀌게 되고, 물질의 풍요로 인해서 즐거움이 오히려 근심이 되는 것이다.

누가복음 18장 7절에서『하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래 참으시겠느냐』사탄의 유혹에 넘어가 이 세상에 쫒겨온 자들이 빼앗긴 영의 몸을 다시 회복시켜 달라고 밤낮 부르짖으라는 것이다. 택하신 자들은 이런 기도를 해야만 하는 것이다. 그들이 하나님으로부터 위로를 받을 수 있는 방법은 탕자의 비유처럼, 죽은 것같이 되어 아버지께로 돌아가는 것이다.

10절 ταπεινώθητε ἐνώπιον τοῦ κυρίου καὶ ὑψώσει ὑμᾶς.

『주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라』(개역개정)

『주 앞에서 겸손하라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라』(헬라어 번역성경)

일곱째가 주 앞에서 낮추라는 것이다. 타페이노데테는 우울하게 만드는 것이다. 두 마음을 품은 자들은 영이 가난한 자들이다. 자신이 하나님께 대하여 지은 죄를 깨닫고, 영이 가난하게 된 것을 고백하라는 것이다. 마태복음 5장 3절에서 『심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요』죄를 깨닫는 것이 바로 심령이 가난한 자가 되는 것이다. 율법이 알려주시는 것은『너희들의 심령이 가난하다는 것』을 말해준다. 심령은 영을 의미한다.

11절 Μὴ καταλαλεῖτε ἀλλήλων, ἀδελφοί. ὁ καταλαλῶν ἀδελφοῦ ἢ κρίνων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καταλαλεῖ νόμου καὶ κρίνει νόμον· εἰ δὲ νόμον κρίνεις, οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου ἀλλὰ κριτής.

『형제들아 서로 비방하지 말라 형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것이라 네가 만일 율법을 판단하면 율법의 준행자가 아니요 재판관이로다』 (개역개정)

『형제들아 서로 비방하지 말라 형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것이라 네가 만일 율법을 판단하면 율법을 행하는 자가 아니요 재판관이로다』 (헬라어 번역성경)

여덟째가 형제를 비방하지 말하는 것이다. 마태복음 7장 1-2절에『비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요』 예수님이 산상설교를 하고 있는 상황에서 제자들에게 『비판하지 말라』고 하셨다. 특히『형제를 비판하지 말라』고 하셨다. 형제는 믿음의 형제를 말한다. 그리스도 안에 있는 자들이 서로 비판한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 왜냐하면, 비판은 육의 눈으로 바라보고, 자기의 잣대로 비판하는 것이기 때문이다. 그래서 성도(특히 교역자)가 형제를 비판하면, 결국 형제를 율법의 잣대로 판단하는 결과가 되는 것이다. 율법에 대해서 죽었다고 말을 하면서 비판하므로 율법에 대해서 살아있는 자가 되는 것이다. 이렇게 되면 재판관인 하나님의 자리에 올라서는 결과가 되는 것이다.

12절 εἷς ἐστιν ὁ νομοθέτης καὶ κριτὴς ὁ δυνάμενος σῶσαι καὶ ἀπολέσαι· σὺ δὲ τίς εἶ ὁ κρίνων τὸν πλησίον;

『입법자와 재판관은 오직 한 분이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구이기에 이웃을 판단하느냐』(개역개정)

『율법을 주시고 재판하시는 분은 오직 한 분이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구이기에 이웃을 판단하느냐』(헬라어 번역성경)

율법을 주관하시는 분은 오직 하나님 한 분이시다. 이웃을 판단하는 인간의 모습은 선악과를 먹은 자의 모습이다. 선악을 알게하는 나무에서 선은 하나님이시고, 악은 사탄이다. 선악을 알게하는 나무는 율법을 의미하는데, 율법을 통해서 인간들은 사탄에 유혹된 죄악된 인간이라는 것을 깨닫게 해주고, 그 율법을 통해서 하나님의 구원의 사랑(그리스도의 복음)도 함께 있음을 알려주신다. 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹는다는 것은 사탄을 따르는 탐욕을 의미한다. 선악과를 먹으므로서 하나님 처럼 되고 싶은 것이다. 자신이 재판관이 되고 싶은 것이다. 율법을 지키므로서 자신이 하나님의 의를 얻을 수 있다고 생각하는 자들이 바로 선악과를 먹은 자들인 것이다.

13절Ἄγε νῦν οἱ λέγοντες· σήμερον ἢ αὔριον πορευσόμεθα εἰς τήνδε τὴν πόλιν καὶ ποιήσομεν ἐκεῖ ἐνιαυτὸν καὶ ἐμπορευσόμεθα καὶ κερδήσομεν,

『들으라 오늘이나 내일이나 우리가 어떤 도시에 가서 거기서 일 년을 머물며 장사하여 이익을 보리라 하는 자들아』(개역개정)

『돌아오라 오늘이나 내일이나 우리가 어떤 도시에 가서 한 해를 머물며 장사하여 이익을 보리라 하는 자들아』(헬라어 번역성경)

 (아게 뉜 호이 레곤테스)는 지금 말하는 사람들은 하나님에게로 돌아오라는 것이다. 말하는 사람들은 교회 안의 부자들이다. 이 부자들은 교회 안에서 탐욕으로 물든 부자들(특히 교역자)이다. 부자들은 이익을 내기 위한 장사 생각만 가득하다.

14절 οἵτινες οὐκ ἐπίστασθε τὸ τῆς αὔριον ποία ἡ ζωὴ ὑμῶν– ἀτμὶς γάρ ἐστε ἡ πρὸς ὀλίγον φαινομένη, ἔπειτα καὶ ἀφανιζομένη–

『내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라』(개역개정)

『내일 있을 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 사라지는 수증기니라』(헬라어 번역성경)

부자가 돈이 많아도 주님이 그날 밤에 데려가면 아무런 소용이 없다는 말이다.

15-16절ἀντὶ τοῦ λέγειν ὑμᾶς· ἐὰν ὁ κύριος θελήσῃ καὶ ζήσομεν καὶ ποιήσομεν τοῦτο ἢ ἐκεῖνο.νῦν δὲ καυχᾶσθε ἐν ταῖς ἀλαζονείαις ὑμῶν· πᾶσα καύχησις τοιαύτη πονηρά ἐστιν.

『너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것이나 저것을 하리라 할 것이거늘 이제도 너희가 허탄한 자랑을 하니 그러한 자랑은 다 악한 것이라』(개역개정)

『그런 까닭에 너희가 마땅히 주의 뜻이면 우리가 살며 이것이나 저것을 하리라 말해야 할 것이거늘 이제도 너희가 거만함 속에서 자랑하니 그러한 자랑은 다 악한 것이라』 (헬라어 번역성경)

주님이 돈을 열심히 벌어라 라고 말씀할 가능성은 거의 없지만, 가정법으로 주님이 그렇게 하라고 하신다면 하라는 것이다. 그러나 주님의 뜻도 모르면서 허탄한 일만 하고 있는 것이다. 부자들의 특징이 허탄한 자랑을 하는 것이다. 어떤 교역자들이 교회를 이용해서 어떻게 성공했다느니 하는, 허탄한 말을 쏟아내는 경우를 볼 수 있다.

17절 εἰδότι οὖν καλὸν ποιεῖν καὶ μὴ ποιοῦντι, ἁμαρτία αὐτῷ ἐστιν.

『그러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 죄니라』 (개역개정)

『 그러므로 사람이 가치있는 일을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 그에게는 죄니라. 』 (헬라어 번역성경)

칼론은 가치있는 일이다. 가치있는 일은 죽어있는 영을 살리는 일이다. 그래서 영을 살려 주님께 나아가게 하는 일이다. 그것에 관심없는 교역자들은 죄를 짓는 자라는 것이다. 죄는 하나님께 나가지 않는 것이 죄다.